zkb0806_二十儀軌依據.g2.0f
宗喀巴大師教言集JTs65ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་ཁུངས་དགོད་པ་བཞུགས་སོ།། 8-6-1a ༄༅། །ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་ཁུངས་དགོད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་ཁུངས་དགོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 8-6-1b ༄༅། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་དང་པོར་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཁུངས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་གཞུང་གི་ཁུངས་བཀོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀླུ་བྱང་གིས་མཛད་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པར།དང་པོར་ས་ནི་སྦྱང་བ་དང་། །དེ་ནས་ས་ཡོངས་འཛིན་པ་དང་། །ཕྱི་ནས་བགེགས་ནི་ཉེར་ཞིང་དང་། །ཐོད་ལེ་ཀོར་གྱིས་ཐིག་གདབ་དང་། །དེ་ནས་ས་ལྷ་སོགས་ལྷག་པར། །གནས་དང་དེ་ནས་གསོལ་གདབ་དང་། །ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་དང་། །ནམ་མཁར་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང་། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །ཚོན་རྩི་རྣམས་ནི་དགྱེ་བ་དང་། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ནས་སློབ་མ་བཞུག་པ་དང་། །ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང་། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་དང་། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་དབང་བསྐུར་དང་། །བླ་མ་ལྷ་ལ་ཡོན་གཉིས་དང་། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། །དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ཆོ་ག་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཆེད་ཕུར་པ་དང་། །སྐུད་པ་བསྡུ་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །རབ་བཤད་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་འདི་ལ་བསྡུ་ཚོམས་དང་། འདིར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་དང་གྲངས་མི་མཐུན་པ་ལ་ཁ་སྐོང་འགལ་སྤོང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དོན་ཚན་གྱི་གོ་རིམ་གྱི་དང་། ས་བཅད་ཀྱི་དང་། སེམས་ཀྱི་བསྡུ་ཚོམས་སོ། །དང་པོ་ལ་ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ས་ཆོག་དང་། དེ་ནས་བཞིས་སྟ་གོན་དང་། དེ་ནས་བཅུ་གཅིག་གིས་དངོས་གཞི་དང་། དེ་ནས་གཉིས་ཀྱིས་མཇུག་ཆོག་གོ། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བཅུ་གཅིག་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་མཆོད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཡེ་ཐིག་གདབ་པ་སོགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང་། 8-6-2a དེ་ནས་གཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ནས་གཅིག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང་། དེ་ནས་དྲུག་གིས་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལའང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སློབ་མའི་དབང་དང་། དེ་ནས་གཅིག་གིས་རྡོ་རྫེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་དང་། དེ་ནས་གསུམ་གྱི་དེའི་མཐའ་རྟེན་བསྟན་ཅིང་། དེ་དག་ལས་གཞན་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ནི་རིམ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་བསྐད་བའོ། །གཉིས་པ་ས་བཅད་ཀྱི་བསྡུ་ཚོམས་ལ་ས་དང་། སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སའི་ཆོ་ག་ལ། ས་སྦྱང་། ཞེས་པ་ནས། ཉེར་ཞི་དང་། ཞེས་པའི་བར་སྦྱར། འཛིན་བགེགས་ཞི་གསུམ་སྟེ། ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་དང་པོ་གསུམ་ནི། ས་བརྟག། བསླང་། སྦྱང་། བཟུང་། བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས
{ "translations": [ "宗喀巴大師教言集JTs65 二十儀軌來源", "8-6-1a", "༄༅། །二十儀軌來源", "༄༅། །二十儀軌來源。", "8-6-1b", "༄༅། 爲了讓想要修持吉祥密集金剛壇城儀軌的人們生起信心，首先列出具量者所依據的二十儀軌之出處。龍樹菩薩所著的二十儀軌中說：首先是凈化土地，然後是守護土地，之後驅除障礙，用金剛橛來打樁，然後是地神等，特別地，安住，然後是祈請，之後弟子安住，在虛空中打樁，五彩顏色的儀軌，塗抹顏料，迎請諸佛，然後是弟子安住，沐浴的壇城儀軌，然後是佛陀灌頂，之後是手印灌頂，上師對本尊的兩種供養，之後是賜予加持，然後是送神儀軌，爲了壇城而供奉普巴，以及收回絲線。以上所說的二十儀軌，有的是總結，有的是補充，有的是省略，與此處所說的二十儀軌數量不一致，需要進行補充、避免矛盾。", "首先分為三類：意義上的歸納、章節上的歸納和心要上的歸納。第一類，前三個儀軌是土地儀軌，接下來的四個是準備工作，再接下來的十一個是正行，最後的兩個是結尾儀軌。在十一個正行儀軌中，分為壇城的繪製、修持和供養，以及灌頂。在第一部分中，通過打樁等三個步驟來繪製壇城，", "8-6-2a", "然後通過一個步驟來修持和供養壇城。第二部分是灌頂，通過兩個步驟，其中一個步驟是讓弟子進入壇城，然後通過六個步驟對進入壇城的弟子進行灌頂。在灌頂中，首先通過兩個步驟進行弟子的灌頂，然後通過一個步驟進行金剛上師的真實灌頂，再通過三個步驟來展示其輔助條件。除此之外，更高的三種灌頂儀軌通過五次第等進行補充。第二類是章節上的歸納，分為土地、準備和正行三個儀軌。在土地儀軌中，從『凈化土地』到『驅除』之間，包括了凈化、守護和驅除三個步驟。二十儀軌的前三個步驟是觀察土地、升起、凈化、掌握和守護，並加持。", "english_translations": [ "Collected Teachings of Master Tsongkhapa JTs65 Source of Twenty Rituals", "8-6-1a", "༄༅། །Source of Twenty Rituals", "༄༅། །Source of Twenty Rituals.", "8-6-1b", "༄༅། In order to generate faith for those who wish to practice the mandala ritual of the glorious Guhyasamaja, first, the sources of the twenty ritual texts relied upon by qualified individuals are listed. In the Twenty Rituals composed by Master Nagarjuna, it is said: First, purify the land, then protect the land, then dispel obstacles, drive stakes with vajra kilayas, then the earth deities, especially, abide, then the supplication, then the disciples abide, drive stakes in the sky, the ritual of five colors, apply the paints, invite the deities, then the disciples abide, the mandala ritual of bathing, then the Buddha empowerment, then the hand symbol empowerment, the two offerings of the guru to the deity, then bestow blessings, then the sending-away ritual, offering phurbas for the sake of the mandala, and retracting the thread. The above-mentioned twenty rituals include summaries, supplements, and omissions. The number of rituals mentioned here may not match the number of twenty rituals, requiring supplementation and avoidance of contradictions.", "First, there are three categories: summarization of meaning, summarization of chapters, and summarization of essential points. In the first category, the first three rituals are land rituals, the next four are preparations, the next eleven are the main practice, and the last two are concluding rituals. In the eleven main practice rituals, there are two parts: the drawing, practice, and offering of the mandala, and the empowerment. In the first part, the mandala is drawn through three steps, including driving stakes,", "8-6-2a", "Then, the mandala is practiced and offered through one step. The second part is the empowerment, through two steps, one of which is to have the disciples enter the mandala, and then through six steps to empower the disciples who have entered. In the empowerment, the first two steps are for the disciples' empowerment, then one step is for the actual vajra master's empowerment, and then three steps are to show its auxiliary conditions. In addition, the higher three empowerment rituals are supplemented by the Five Stages and so on. The second category is the summarization of chapters, divided into three rituals: land, preparation, and main practice. In the land ritual, from 'purifying the land' to 'dispelling,' it includes three steps: purification, protection, and dispelling. The first three steps of the twenty rituals are observing the land, rising, purifying, grasping, and protecting, and blessing." ] }
་བརླབ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་སྡོམ་གྱི་བསྡུ་ཚམས་ནི། བརྟག་བསླང་གནང་གསོལ་དྲག་པོ་དང་། །རྫས་སྔགས་ལྟ་བ་སྟོང་པས་སྦྱང་། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ། །སྤྲོ་དང་སྙན་མནན་གསོལ་གདབ་གདེག །ཕྱག་འཚལ་གསོལ་གདབ་མི་སྐྱེད་ལྟ། །ང་རྒྱལ་རྐང་པ་བྱིན་རླབས་འགྲོ། །བསྐོར་ནས་བཀའ་བསྒོ་སྟངས་སྟབས་བྱ། །ཁ་སྦྱར་བདག་བསྐྱེད་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ། །གདབ་ར་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྲུང་། །ས་ཆོག་སྡོམ་དུ་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག། །ཐོད་ལེ་ཞེས་པ་ནས། ལྷག་གནས་ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་བཞི་ལ། ལས་ཐིག་གདབ་པ། ལྷག་གནས་གསུམ་བྱ་བ། ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་བདག་ཅན་བདག། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་བཞིའི་དང་པོའི་སྡོམ་ནི།། །།གོ་རིམ་དུ་རྒྱུ་ཁེལ་ཚུལ་ཚད། །བྱུག་བཀོད་ 8-6-2b བཞག་བསྐྱེད་མཆོད་བསྲུང་མིག །གཏོར་བཟླས་གཏོར་བསང་ས་མཛེས་བྱ། །མཆོད་བསྐྱེད་ཕྱོགས་མིག་གཟུང་བཏང་རྐང་། །གཡས་སྐོར་སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་ལྷོར། །གནས་ནས་ཚངས་གཉིས་མེར་གནས་ཏེ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་རླུང་གནས་ནས། །ནུབ་དང་བྱང་གི་རྩ་ཐིག་བཞི། །མེ་དང་སྲིན་གནས་ཟུར་ཐིག་གཉིས། །བཟློག་གདབ་སྒོ་དབྱེ་ལྷག་མ་ལའང་། །ཕུར་གདབ་བསྐོར་དབྱུང་གཤེགས་པ་ནི། །ཐིག་ཆོག་སྡོམ་སུ་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ལྷག་གནས་བྱ་བ་ལ་གསུམ། སའི་ལྷ་མོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ། བུམ་པ་ལྷག་གནས་སོ། །དང་པོའི་སྡོམ་ནི། དགུག་གདབ་ར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས། །བསྐྱེད་བསྐུལ་བསྲེས་མཆོད་གསོལ་བ་གདབ། །ནང་བསྡམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །ས་ཡི་ལྷ་མོའི་ལྷག་གནས་སྡོམ། །གཉིས་པའི་སྡོམ་ནི། །བྱུག་དགྲམ་ཆས་གཞུག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། ཐེག་ལེ་སྔགས་རྟེན་བརྟེན་པ་བསྐྱེད། །གཞུག་དབང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། །སྟ་གོན་ལྷ་ཡི་ཆོ་གའི་སྡོམ། །།གསུམ་པ་བུམ་པ་བཤམ་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་སྡོམ་ནི། །རྒྱུ་ཆད་གྲངས་མཚན་མགུལ་ཆིངས་སྐུད། །བདུག་བསྐྲད་དགང་གཞུག་དུང་རྡོ་རྗེ། །དགོད་བསྐྱེད་གཞུག་དབང་མཆོད་བསྟོད་མྱང་། །བཟླས་བཞུ་མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་འབུལ། །མཆོད་བསང་གསོལ་གདབ་གཏོར་མ་བསྟོད། །སྦ་གཞག་བཟླས་མཆོད་བུམ་ཆོག་སྡོམ། བཞི་པ་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་སྡོམ་ནི། །།གསོལ་གདབ་ཀུན་སློང་ནང་དབང་དང་། །འཛིན་གཟུག་སྡོམ་བཟུང་བྱིན་བརླབས་མཆོད། །སོ་ཤིང་ཁྱོར་ཆུ་ཀུ་ཤ་བསྲུང་། །བྱིན་བརླབས་ཁྱོར་ཆུ་ཆོས་བཤད་བསྲུང་། །ཉལ་གཏོར་དྲི་མཆོད་གདེག་པ་ནི། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་སྡོམ། གསུམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། ཡེ་ཐིག་གདབ་ཅིང་ཚོན་དགྱེ་བ། །བུམ་པ་དགོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ། །བསྒྲུབ་ཤིང་མཆོད་ནད་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ། 8-6-3a ནམ་མཁར་ནས་དགྱེ་བ་ཞེས་སོགས་གསུམ་ལ། ཡེ
【現代漢語翻譯】 是五種加持。 第三，這些的總集是： 猛烈祈請賜予加持， 以物、咒語和空性見解凈化。 朵瑪、火供、修持方法禪修。 歡喜、柔和、懇請祈禱。 頂禮、祈禱、不生之見。 我慢、足印、加持降臨。 繞行、敕令、姿勢。 合掌、自生、修持金剛橛。 以橛、籬笆等守護。 地儀軌是總集。 第二，預備儀軌。 從『顱器』到『余處』之間的四個儀軌是： 繪製壇城線、進行三種余處、向本尊祈請、具有慈悲的自生本尊、弟子安住于余處。第一個總集是： 次第為因、量、方式、尺度。 塗抹、佈置、 安放、生起、供養、守護、眼。 朵瑪、唸誦、朵瑪、灑掃、美化土地。 供養、生起、方位、眼、執持、佈施、足。 右繞、上師位於西和南。 從所在之處，梵天和二者位於火。 從東和南以及風位， 西和北的四條根本線。 火和羅剎位是兩條角線。 反轉、安立、開門，對於餘者也是。 安立金剛橛、繞行、遣除、降臨。 是壇城線儀軌的總集。 第二，進行余處分為三：土地女神、壇城本尊、瓶之餘處。 第一個總集是： 迎請、安立、籬笆、金剛地。 生起、勸請、混合、供養、祈請。 內縛、加持是 土地女神的余處總集。 第二個總集是： 塗抹、鋪設、陳設、安放瑜伽士。 安放托盤、咒語、所依，生起所依。 安放、灌頂、供養和讚頌是 預備儀軌本尊的總集。 第三，瓶之陳設和修持二者的總集是： 物、斷、數量、名稱、頸繩、線。 薰香、驅逐、充滿、安放海螺、金剛杵。 安放、生起、安放、灌頂、供養、讚頌、飲用。 唸誦、融化、供養、供水、獻花。 供養、灑掃、祈請、朵瑪讚頌。 隱藏、安放、唸誦、供養，是瓶儀軌總集。 第四，弟子安住于余處的初、中、后三個階段的儀軌總集是： 祈請、發心、內灌頂和 執持、安放、受戒、執持、加持、供養。 木棒、捧水、吉祥草、守護。 加持、捧水、說法、守護。 臥具、朵瑪、香供、舉起是 弟子安住于余處的總集。 第三，正行儀軌分為三：繪製耶提線並塗色、安放寶瓶並莊嚴壇城、修持並供養，疾病灌頂。 第一個是： 從虛空到塗色等分為三，耶（藏文：ཡེ་，梵文天城體：ये，梵文羅馬擬音：ye，漢語字面意思：耶）
【English Translation】 These are the five blessings. Third, the summary of these is: Fiercely request blessings, Purify with substances, mantras, and the view of emptiness. Torma, fire offering, practice methods, meditation. Joy, gentleness, supplication, prayer. Prostration, prayer, the view of non-arising. Pride, footprints, blessings descend. Circumambulation, command, posture. Anjali mudra, self-generation, practice Vajrakilaya. Protect with kila, fences, etc. The earth ritual is the summary. Second, the preliminary ritual. The four rituals from 'skull cup' to 'remaining place' are: Drawing the mandala line, performing the three remaining places, praying to the deity, the self-generated deity with compassion, the disciple dwells in the remaining place. The first summary is: The order is cause, quantity, method, measure. Smearing, arranging, Placing, generating, offering, protecting, eye. Torma, recitation, torma, sprinkling, beautifying the land. Offering, generating, direction, eye, holding, giving, foot. Circumambulation to the right, the guru is located in the west and south. From the place where they are, Brahma and the two are located in fire. From the east and south, and the wind direction, The four root lines of the west and north. The fire and Rakshasa positions are two corner lines. Reversing, establishing, opening the door, also for the remaining ones. Establishing the kila, circumambulating, dispelling, descending. It is the summary of the mandala line ritual. Second, performing the remaining place is divided into three: the earth goddess, the mandala deity, the vase remaining place. The first summary is: Inviting, establishing, fence, vajra ground. Generating, urging, mixing, offering, praying. Inner binding, blessing is The summary of the earth goddess's remaining place. The second summary is: Smearing, spreading, arranging, placing yogis. Placing the tray, mantra, support, generating the support. Placing, empowerment, offering and praising is The summary of the preliminary ritual deity. Third, the summary of the vase arrangement and practice is: Substance, cutting, number, name, neck cord, thread. Incense, dispelling, filling, placing conch, vajra. Placing, generating, placing, empowerment, offering, praising, drinking. Recitation, melting, offering, offering water, offering flowers. Offering, sprinkling, praying, torma praise. Hiding, placing, reciting, offering, is the vase ritual summary. Fourth, the summary of the rituals performed in the beginning, middle, and end of the disciple dwelling in the remaining place is: Prayer, motivation, inner empowerment and Holding, placing, taking vows, holding, blessing, offering. Wooden stick, handful of water, kusha grass, protection. Blessing, handful of water, teaching Dharma, protection. Bedding, torma, incense offering, raising is The summary of the disciple dwelling in the remaining place. Third, the main ritual is divided into three: drawing the Yetik line and coloring, placing the vase and decorating the mandala, practicing and offering, disease empowerment. The first is: From the sky to coloring, etc., divided into three, Ye (Tibetan: ཡེ་, Sanskrit Devanagari: ये, Sanskrit Romanization: ye, Chinese literal meaning: Yes)
་ཐིག་གདབ་པ། ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླན་པ། ཚོན་གྱིས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དང་པོ་སྡོམ་ནི། ཡེ་ཐིག་གི་སྡོམ་ཐིག་ཆོ་ག་སྔ་མའི་སྡོམ་གྱིས་ཤེས་པར་ནུས་གསུང་པ་ལྟར། རྗེ་བཙུན་འདུལ་བ་འཛིན་པས་སྡོམ་དུ་བསྡུས་པ་ནི། བཀོད་བསྒྱུར་གཉིས་བསྐྱེད་བཏང་བཟུང་བལྟ། གསོལ་གདབ་དགུག་བསྒྲིལ་འབྱུག་བཀོད་བཞག། །མཆོད་བསྲུང་མིག་གཏོར་བཟླས་མཛེས་མཆོད། །ཕྱོགས་མིག་བཏང་བཟུང་ནམ་མཁའ་སའོ། །གཉིས་པ་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་ནི། །ཚོན་བསྐྱེད་དགུག་བཟླ་བལྟ་སྦར་མཆོད། །དགང་བསིལ་དང་པོར་རྩི་པ་བྲི། །ལྷག་མ་འབྲི་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་དགོད། །བྱུག་བསང་གཤེགས་གསོལ་ཚོན་ཆོག་སྡོམ།། །།གསུམ་པ་བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་པ་ཆོ་གའི་ཉི་ཤུའི་ཆོ་ག་བཅུ་གཅིག་པ་སྒྲུབ་མཆོད་གཉིས་ཀྱི་སྡོམ་ནི། ཆས་འཇུག་བསང་བསྲུང་བདག་བསྐྱེད་སྦྱངས། །གཉིས་བསྐྱེད་གསུམ་རྩེག་བསྐུལ་བསྒོ་བསྟིམ། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་གསོལ་བསྐུལ་བསྟིམ་དགུག། །དབང་བསྐུར་ཕྱི་ནང་གསང་དབུལ། །ང་རྒྱལ་བསྟོད་དང་བཟླས་པ་དང་། གཏོར་ཚོགས་གཏོར་མ་ཉེ་རེག་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་བསྐོར་དབུལ་སྒོ་དབྱེ་བླང་། །ཕྱག་དང་གསོལ་གདབ་སྒྲུབ་མཆོད་སྡོམ།། །།གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། རང་ཉིད་ཞུགས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང་། ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་ཆོག་གི་སྡོམ་ནི། གསོལ་ འོད་གསལ་པ་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་། ། 8-6-3b གདབ་བསང་ཞིང་ཆས་སུ་གཞུག །བྱིན་བརླབ་དྲིས་ལན་སེམས་བསྐྱེད་བསང་། །ནང་གཞུག་སྐོར་བ་ཕྱག་ལྔ་དང་། །དམ་བཞག་ལྔ་དང་གསོལ་གདབ་བསྐྱེད། །དགོང་སྟིམ་སྦྱང་བསྐྱེད་བསྐུལ་ཞིང་དབབ། །དྲི་བསྐོར་བདེན་བརྗོད་སྦྱིན་བཀོད་དོར། །བཅིང་དབྱེ་བལྟ་བསྐུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། འཇུག་ཆོག་སྡོམ་དུ་བསྡུས་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི། བུམ་པ། གསང་བ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། བཞི་པ་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཁྲུས་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་མི་ཤིས་པ་སྦྱང་བ། དེ་ལ་དབང་རིམ་གྱིས་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ། ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང་། ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཅུ་གསུམ་པའོ།། གསུམ་པ་ལ་དྲུག
【現代漢語翻譯】 繪製線條，以顏料潤濕，用顏料繪製壇城，並在其上施加手印，這四者（是壇城繪製的步驟）。第一，關於『結界』：如經文所說，『結界的線條，可以通過之前的結界儀軌來了解』。尊者持律者（指精通戒律的上師）所總結的結界是：觀察佈置、轉化、生起、放、取、看；祈請、安立；勾招、纏繞、塗抹、佈置、放置；供養、守護；眼施、朵瑪；唸誦、美飾供養；方位眼、放、取、虛空、地。第二，關於以顏料潤濕等三者的總結是：生起顏料，勾招、唸誦、觀看、手印供養；先以甘露充滿，然後繪製；繪製剩餘部分，並施加手印；塗抹、薰香、迎請、祈請，顏料儀軌的總結。 第三，修持和供養後進行灌頂，分為三部分：壇城的修持，壇城的供養，以及灌頂。首先，分為兩部分。『諸佛迎請入自身』，這是儀軌二十個部分中的第十一個，是修持和供養兩者的總結：準備器具，進行凈化和守護，生起本尊，凈化；二次生起，三重堆疊，勸請、命令、融入；迎請、供養、祈請、勸請、融入、勾招；灌頂，外、內、秘密供養；我慢、讚頌和唸誦，朵瑪食子會供，朵瑪，近距離接觸；佈施、火供、繞行、供養、開門、接受；頂禮和祈請，修持供養的總結。 第三，關於灌頂，分為兩部分：自己進入（壇城）並祈請，以及引導弟子進入並進行灌頂。第二部分分為三部分：進入壇城，進入後進行灌頂，以及壇城結束時的儀軌。首先，關於『然後引導弟子進入』，這是第十二個儀軌。內外進入儀軌的總結是：祈請，從光明中真實生起；安立、凈化，準備器具進入；加持、問答、發菩提心、凈化；進入內部，繞行五次，頂禮五次；立誓五戒，祈請生起；降臨、融入、凈化、生起、勸請並降臨；詢問繞行，說真實語，佈施並放置；束縛、解脫、觀看、勸請，展示壇城。這是進入儀軌的總結。 第二，進入後進行灌頂，分為四種：寶瓶灌頂，秘密灌頂，智慧甘露灌頂，第四灌頂。首先，分為兩種：共同的金剛阿阇黎灌頂，以及非共同的金剛上師灌頂。首先，分為三部分：進行沐浴臺的壇城，祈請並凈化不祥之物，然後依次進行灌頂。首先，關於『沐浴的壇城儀軌』，這是第十三個儀軌。第三部分分為六個。
【English Translation】 Drawing lines, moistening with colors, drawing the mandala of the support with colors, and applying handprints on it, these four (are the steps of drawing a mandala). First, regarding 'binding': As the scripture says, 'The lines of binding can be understood through the previous binding ritual.' What the venerable Vinaya holder (referring to a master proficient in monastic discipline) summarized as binding is: Observe arrangement, transform, generate, release, take, look; pray, establish; hook, entwine, smear, arrange, place; offer, protect; eye offering, torma; recite, beautify offerings; directional eye, release, take, space, earth. Second, the summary of moistening with colors and the other three is: Generate colors, hook, recite, look, mudra offering; fill with nectar first, then draw; draw the remaining part, and apply handprints; smear, incense, welcome, pray, the summary of the color ritual. Third, performing practice and offering, then bestowing empowerment, divided into three parts: the practice of the mandala, the offering of the mandala, and the empowerment. First, divided into two parts. 'Inviting all the deities into oneself,' this is the eleventh of the twenty parts of the ritual, which is the summary of both practice and offering: Prepare instruments, perform purification and protection, generate the deity, purify; secondary generation, triple stacking, exhortation, command, absorption; invite, offer, pray, exhort, absorb, hook; empowerment, outer, inner, secret offerings; pride, praise and recitation, torma feast, torma, close contact; giving, fire offering, circumambulation, offering, opening the door, receiving; prostration and prayer, the summary of practice and offering. Third, regarding empowerment, divided into two parts: entering (the mandala) oneself and praying, and guiding disciples to enter and bestowing empowerment. The second part is divided into three parts: entering the mandala, bestowing empowerment after entering, and the ritual at the end of the mandala. First, regarding 'then guiding the disciples to enter,' this is the twelfth ritual. The summary of the inner and outer entry rituals is: Prayer, truly arising from the clear light; establish, purify, prepare instruments to enter; bless, question and answer, generate Bodhicitta, purify; enter the interior, circumambulate five times, prostrate five times; take five vows, pray to generate; descend, absorb, purify, generate, exhort and descend; ask about circumambulation, speak truthfully, give and place; bind, release, look, exhort, show the mandala. This is the summary of the entry ritual. Second, bestowing empowerment after entering, divided into four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom nectar empowerment, fourth empowerment. First, divided into two types: common Vajra Acharya empowerment, and uncommon Vajra Master empowerment. First, divided into three parts: performing the mandala of the bathing platform, praying and purifying inauspiciousness, then bestowing empowerment in sequence. First, regarding 'the ritual of the bathing mandala,' this is the thirteenth ritual. The third part is divided into six.
། ཆུ། ཅོད་པན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མེ་ལོང་། མིང་དབང་ངོ་། །དེ་དག་ནི། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་དང་། ཞེས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་བཅུ་བཞི་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། དེ་དག་གི་སྡོམ་ནི། ཡོན་དབུལ་གསོལ་གདབ་སྦྱང་བ་བྱ། །ཡུངས་ཆུ་ཁམ་པོར་ལྕི་བ་དང་། ཟན་ཆངས་རས་ཀྱིས་བྱབས་ནས་ནི། །ཉེ་རེག་མཆོད་བདུག་སྦྱང་བའོ། །ནང་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་གསོལ་གདབ་བསྐུར། །དགོད་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་དམིགས་པ་བྱ། །ཤིས་བརྗོད་ཆུ་དབང་དབང་ལྷ་བསྟིམ། མཆོད་ནས་དབང་དོན་བཤད་པ་ནི། །ཆུ་དབང་སྡོམས་སུ་བསྡུས་པའོ། །བརྒྱན་ཞིང་གླུ་བླང་བསྐོར་བ་བྱ། །གསོལ་གདབ་ནང་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་གསོལ། །ནང་དབང་དགོད་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་བསྐུར། །ཆུ་དབང་ལྷ་བསྟིམ་མཆོད་ཅིང་བཤད། །སླར་བསྐྱེད་མ་གཏོགས་དབང་བཞིའི་སྡོམ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་དང་། དབང་དངོས་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་ནོ། །དང་པོ་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་དབང་བསྐུར་དང་། ཞེས་པ་སྟེ་ཆོ་ག་བཅོ་ 8-6-4a ལྔ་པའོ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་སྔགས་གཏད་པ་དང་། ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ། རྗེས་གནང་སོགས་བྱ་བའོ། །དེའི་གཉིས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཅུ་དྲུག་པ་དང་བཅུ་བདུན་པ་དང་། གསུམ་པ་རྗེས་གནང་ནི་ཆོ་ག་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟེ། བླ་མ་ལྷ། ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་སྡོམ་ནི། ཡོན་དབུལ་གསོལ་གདབ་ཕྱག་མཚན་བཞི། །ཁྲིར་བཞག་ནང་དགོད་དམ་ཚིག་སྦྱིན། །དབང་དངོས་ཆུ་དབང་དགོད་ཅིང་མཆོད། །དམ་བསྒྲག་སྔགས་དབང་ཡོན་དབུལ་གཉིས། འཁོར་ལོ་དུང་གླེགས་དྲིལ་བུ་མངའ། །རལ་གྲི་བརྟན་བྱེད་ཕྲེང་སོགས་བླང་། བརྟུལ་ཞུགས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ནི། །སློབ་དཔོན་དབང་གི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འདིར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་བསྡུས་པ་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། ཡོན་ཕུལ་ཏེ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། དམ་ཚིག་བསྟན་པ་དབང་དངོས་བསྐུར་བ། དབང་གི་དག་པ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་དག་གི་སྡོམ་ནི། ཡོན་དབུལ་བསྟོད་གསོལ་དམ་ཚིག་སྦྱིན། གཉིས་བསྐྱེད་འདུ་བྱ་སྤྱན་དྲངས་མྱང་། རྫས་སྦྱིན་བཏུང་སྤྲད་ཤིས་བརྗོད་བསྐུར། དག་པ་སྦྱིན་པ་གསང་དབང་སྡོམ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི། ཡོན་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་དངོས་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ། དབང་གི་དག་པ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་དག་གི་སྡོམ་ནི། ཡོན་དབུལ་གསོལ་གདབ་བྱིན་རླབས་གཏད། ཤིས་བརྗོད་དྲིས་ལན་སློབ་མ་བསྐྱེད། གསོལ་གདབ་འདུ་བྱ་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ། །དགའ་ཙམ་ངོ་སྤྲོད་བཏུང་དགྱེས་བརྗོད། །དབང་གི་དག་པ་སྦྱིན་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་སྡོམ། །བཞི་པ་དབང་བཞི་པ་བསྐུ
【現代漢語翻譯】 水，花環，金剛杵（vajra），鈴，鏡子，是命自在（ming dbang）。這些是『然後是佛陀灌頂』，這是第十四個儀式。 菩提金剛（Byang chub rdo rje）對佛陀說，這些的總結是：供養，奉獻，祈請，凈化。芥子水要重如甘波（kham po），用布擦拭糌粑（zan）和青稞酒（changs），親近，供養，焚香，凈化。內在生起，迎請，祈請，灌頂。歡喜生起，迎請，觀想。吉祥語，水灌頂，灌頂本尊融入，供養后講述灌頂的意義，是水灌頂的總結。裝飾，歌唱，繞行。祈請，內在生起，迎請，祈請。內灌頂，歡喜生起，迎請，灌頂。水灌頂，本尊融入，供養並講述。除了再次生起外，是四個灌頂的總結。 第二個是不共的，金剛上師的灌頂分為兩種：上師的真實灌頂，以及真實灌頂的結尾。第一種是『然後是法器灌頂』，這是第十五個儀式。第二種分為三種：宣告誓言並給予真言，向上師和本尊供養，以及給予隨許等。第二種是第十六和第十七個儀式，第三種隨許是第十八個儀式，『上師本尊』等等，這兩句的總結是：供養，奉獻，祈請，四種法器。安坐於法座，內在歡喜，給予誓言。真實灌頂，水灌頂，歡喜並供養。宣告誓言，真言灌頂，兩種供養奉獻。擁有輪、海螺、經卷、鈴。接受寶劍、穩固物、念珠等。苦行、授記、放鬆，是上師灌頂的總結。 這裡總結了二十個儀式，三個較高灌頂的第一個是秘密灌頂，分為三種：供養后讚頌並祈請，展示誓言並給予真實灌頂，以及給予灌頂的清凈。這些的總結是：供養，奉獻，讚頌，祈請，給予誓言。兩次生起，修行，迎請，品嚐。給予物品，給予飲用，給予，說吉祥語，灌頂。給予清凈，是秘密灌頂的總結。 第三個是智慧（she rab）和般若（ye shes）灌頂，分為四種：供養並祈請，給予真實灌頂的儀式，介紹灌頂的般若，以及給予灌頂的清凈。這些的總結是：供養，奉獻，祈請，給予加持。說吉祥語，問答，培養弟子。祈請，修行，迎請，融入。僅僅歡喜，介紹，給予飲用，說歡喜語。給予灌頂的清凈，是智慧般若灌頂的總結。 第四個是第四灌頂。
【English Translation】 Water, garland, vajra, bell, mirror, are the empowerment of name. These are 'Then the Buddha empowerment', which is the fourteenth ritual. Byang chub rdo rje said to the Buddha, the summary of these is: offering, dedication, supplication, purification. Mustard water should be as heavy as kham po, wipe zan and changs with a cloth, be close, offer, incense, purify. Inner arising, invitation, supplication, empowerment. Joyful arising, invitation, visualization. Auspicious words, water empowerment, empowerment deity merges, after offering, explain the meaning of empowerment, is the summary of water empowerment. Decorate, sing, circumambulate. Supplication, inner arising, invitation, supplication. Inner empowerment, joyful arising, invitation, empowerment. Water empowerment, deity merges, offer and tell. Except for arising again, it is the summary of the four empowerments. The second is uncommon, the vajra master's empowerment is divided into two types: the master's actual empowerment, and the end of the actual empowerment. The first is 'Then the implement empowerment', which is the fifteenth ritual. The second is divided into three types: proclaiming vows and giving mantras, offering to the master and deity, and giving subsequent permissions, etc. The second is the sixteenth and seventeenth rituals, and the third subsequent permission is the eighteenth ritual, 'Master deity' etc., the summary of these two sentences is: offering, dedication, supplication, four implements. Seated on the throne, inner joy, giving vows. Actual empowerment, water empowerment, joyful and offering. Proclaiming vows, mantra empowerment, two offerings and dedications. Possessing wheel, conch, scripture, bell. Receiving sword, stabilizer, rosary, etc. Asceticism, prophecy, relaxation, is the summary of the master's empowerment. Here summarizes twenty rituals, the first of the three higher empowerments is the secret empowerment, divided into three types: after offering, praising and supplicating, showing vows and giving actual empowerment, and giving the purity of empowerment. The summary of these is: offering, dedication, praise, supplication, giving vows. Two arisings, practice, invitation, tasting. Giving items, giving drinking, giving, saying auspicious words, empowerment. Giving purity, is the summary of secret empowerment. The third is the empowerment of wisdom (she rab) and prajna (ye shes), divided into four types: offering and supplicating, the ritual of giving actual empowerment, introducing the prajna of empowerment, and giving the purity of empowerment. The summary of these is: offering, dedication, supplication, giving blessings. Saying auspicious words, question and answer, cultivating disciples. Supplication, practice, invitation, merging. Just joy, introduction, giving drinking, saying joyful words. Giving the purity of empowerment, is the summary of wisdom prajna empowerment. The fourth is the fourth empowerment.
ར་བ་ལ་གསུམ། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ། དག་པ་བྱིན་ཞིང་ཡོན་དབུལ་བའོ། །དེ་དག་གི་སྡོམ་ནི། ཡོན་གསོལ་གསུམ་པ་དཔེར་བྱས་ཏེ། །ཡན་ལག་བཞི་པ་འབྲས་བུའི་དབང་། །བཞི་པར་ངོ་སྤྲད་ 8-6-4b དག་པ་སྦྱིན། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། ཉེ་བར་བསྡུད་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཚོན་དང་ཕུར་བུ་སོགས་སྡུད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་གཉིས་ལ། དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ནས་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཉེར་བསྡུ་དང་ཕུར་བུ་དང་སྐུད་པ་སྡུད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་ཆོ་ག་བཅུ་དགུ་དང་ཉི་ཤུ་པའོ། མཇུག་ཆོག་གི་སྡོམ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་བསྟོད་མཆོད་གཏོར་བྱ། །ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་སྐོར་དང་ཞིང་། བཟོད་གསོལ་གསོལ་གདབ་གཤེགས་གསོལ་བསྡུ། །ཚོན་བསྡུ་ཆུ་དོར་གཏོར་ཤིས་བརྗོད། །དབྱུང་བཀྲུ་དགང་གཤེགས་བཞག་བསང་བཞག །མཆོད་གཏོར་བསྡུ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཇུག་ཆོག་སྡོམ་སུ་བསྡུས་པའོ། །ལྷ་དབང་བསྐུར་ལ་རབ་གནས་སྡོམ་ཚིག་ལ། །རབ་གནས་སྤྱི་སྡོམ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་གཉིས། །དང་པོ་སྦྱིའི་སྡོམ་ནི། རབ་གནས་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། མ་བྱས་ཉེས་དམིགས་བྱེད་པ་པོ། །བྱ་བའི་ཡུལ་དང་དུས་དང་གནས། ཆོ་ག་རབ་གནས་སྤྱི་ཡི་སྡོམ། །རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རབ་གནས་ཆོ་ག་གསུམ་དུ་འདོད། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བཀག་ཕྱིར་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ནི་འབྲིང་བསྡུས་ལ། །མེད་ཕྱིར་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྒྱས་ལས་གཞན་ལ་མི་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱས་དང་འབྲིང་པོ་གཉིས། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །འབྲིང་ལའང་བུམ་པ་ལྷག་གནས་བྱ། །རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག། ཁྲུས་སྟེགས། འབྲིང་པོ་ལ་དེ་ནས་གོས་བརྒྱན་ཁྲུས་ཞེས་པའི་བར་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ལས་སོ། བརྒྱན་ཅིང་ཁྲུས་དཀྱིལ་བྲི། །སྟན་ཁྲུས་ལ་དཀྱིལ་གྱི་རྟེན་བཞག་འབྲིང་པོ་ལ་འདིར་གསོལ་འདེབས་སེམས་བསྐྱེད་རྟེན་བསྐྱེད་དེ། ཆུ་བཞི་དབུལ། འདིར་རབ་གནས་འབྲིང་པོའི་སྡོམ་ལ་བདག་བསྐྱེད་བུམ་པ་ལྷག་གནས་བྱ། གཏོར་མ་ཡུངས་དཀར་དང་ཆུ་དང་ 8-6-5a ཁམ་ཕོར་ དཀར་པོ་བཞི་དང་བ་ལྕི། འི་ ཟན་ཆངས་བཞི་དང་རས་སོགས་ཀྱིས་བྱ་བས་ནས་ནི། ཉེ་རེག་མཆོད་པ་དུག་སྦྱང་བའོ། བའི་རིམ་སྙན་གསན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་ལྔ་བའི་བ་བྱུང་ལྔ་ཆུ། །དྲི་ཞིམ་ཤིང་ཤུན་ལྔ་འབྲུ་མར་སྐུ་རུ་ར། །ཡུང་བ་དྲི་ལྡའི་ཕྱེ་མ་རྣམས། །དུར་སྔོན་པིར་གྱིས་བྱུགས་ནས་སུ། །དྲི་དང་མངར་གསུམ་ཞོ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་འབྲུ་དང་འབྲས་ཡོས་དང་། སྨན་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་བཀྲུ། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བཀྲ་ཤིས་གླུ། །སྔོན་བྱས་ལྷ་ཡི་བུམ་པའི་ཆུས། །བཀྲུ་ཁྱོད་ནི་སྦྱིན་དབྱི
【現代漢語翻譯】 總共有三個方面：獻曼荼羅並祈請，授予第四灌頂，凈化並供養。 這些的總結是：以供養和祈請三者為例，第四個分支是果位的灌頂。在第四個中介紹凈化並給予。第三個是進入壇城的儀軌，分為兩種：簡略的儀軌和收集顏料、橛等物的儀軌。 在這兩者中，『然後從迎請開始，用二十個儀軌』，指的是簡略收集和收集橛以及線等物。這兩者分別是第十九和第二十個儀軌。結尾儀軌的總結是：進行火供、供養、讚頌、祭祀食子，進行頂禮、供養、祈願、繞行和安置，請求寬恕、祈請、迎請和收集，收集顏料，倒掉水，唸誦吉祥頌，取出、清洗、充滿、送走、放置、打掃和放置，供養食子，收集並迎請諸佛。結尾儀軌總結於此。 關於授予本尊灌頂的開光總結詞，開光總的總結分為實際儀軌兩個部分。第一部分是總的總結：開光所帶來的利益，未開光的過患，執行者，執行的對象、時間和地點，儀軌是開光總的總結。通過廣、中、略的區分，開光儀軌被認為是三種。對於未進入壇城者，灌頂是被禁止的，因為灌頂是中等和簡略的，沒有前置生起壇城。只有廣式才需要。然而，廣式和中式兩者，因為沐浴等方面相似，所以中式也需要瓶，剩餘的安置。生起所依和安置壇城，沐浴臺。中式從『然後是衣飾沐浴』到之間的預備儀軌。裝飾並沐浴，繪製壇城。沐浴臺，在壇城上放置所依，中式在這裡祈請、發心、生起所依，供養四水。這裡是中式開光的總結，進行自生起，瓶剩餘安置。食子、白芥子和水，以及四個白色的容器和牛糞，以及糌粑和酒，用布等物進行，接近供養，凈化毒素。次第聆聽，世尊五甘露，五種產生，五種水。香氣濃郁的五種樹皮，油、酥油。用薑黃塗抹杜爾瓦草。香和甜三種，酸奶，水果、穀物和米飯，藥物和各種珍寶，用八個沐浴瓶依次清洗。迎請諸佛，唱吉祥之歌。先前所做的諸佛之瓶之水，清洗你，是佈施的根本。
【English Translation】 There are three aspects in total: offering the mandala and supplicating, bestowing the fourth empowerment, purifying and offering. The summary of these is: taking the offering and supplication as an example, the fourth branch is the empowerment of the fruit. In the fourth, introduce purification and give. The third is the ritual of entering the mandala, which is divided into two types: the abbreviated ritual and the ritual of collecting pigments, pegs, etc. Among these two, 'Then, starting from welcoming, with twenty rituals,' refers to the abbreviated collection and the collection of pegs and threads, etc. These two are the nineteenth and twentieth rituals respectively. The summary of the concluding ritual is: perform fire puja, offering, praise, offering of torma, perform prostration, offering, aspiration, circumambulation and placement, request forgiveness, supplication, welcome and collection, collect pigments, pour out water, recite auspicious verses, take out, wash, fill, send away, place, sweep and place, offer torma, collect and welcome all the Buddhas. The concluding ritual is summarized here. Regarding the consecration summary words for bestowing the deity empowerment, the general summary of consecration is divided into two parts: the actual ritual. The first part is the general summary: the benefits brought by consecration, the faults of not consecrating, the executor, the object, time and place of execution, the ritual is the general summary of consecration. Through the distinction of extensive, medium, and abbreviated, the consecration ritual is considered to be three types. For those who have not entered the mandala, empowerment is prohibited, because empowerment is medium and abbreviated, and there is no prior generation of the mandala. Only the extensive style requires it. However, the extensive and medium styles both, because they are similar in terms of bathing, etc., so the medium style also needs a vase, the remaining placement. Generating the support and placing the mandala, bathing platform. The medium style is from 'Then there is clothing and bathing' to the preparatory ritual in between. Decorate and bathe, draw the mandala. Bathing platform, place the support on the mandala, the medium style here supplicates, generates the mind, generates the support, offers four waters. Here is the summary of the medium style consecration, perform self-generation, the remaining placement of the vase. Torma, white mustard seeds and water, as well as four white containers and cow dung, as well as tsampa and wine, use cloth and other things to perform, approach offering, purify toxins. Listen in order, the Blessed One five ambrosias, five produced, five waters. Fragrant five kinds of tree bark, oil, ghee. Smear durva grass with turmeric. Fragrant and sweet three kinds, yogurt, fruits, grains and rice, medicine and various treasures, wash in sequence with eight bathing bottles. Welcome all the Buddhas, sing auspicious songs. The water of the Buddhas' bottles made earlier, wash you, is the root of giving.
་དེ་དག་སྐུ་དྲི་དང་སྟོང་གསུམ་ཀུན་གོས་དང་སྣ་ཚོགས་དབང་བརྒྱན། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཁྲུས་འདི་ནི་ཁྲུས། ལྷ་རྣམས་སྦྱན་དྲངས་མཆོད་དག་ཅིང་དྲི་ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་གསོལ་གདབ། །མཆོད་ཨོཾ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་བསྟོད་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་གཤེགས་ཨོཾ་བཛྲ་སྙན་གསན་ནོ། །གྱི་རིམ་པའོ་ཐུགས་དབུ་ གནས་ལྔར་མགུལ་སྤྱན་གཉིས་སྤྱི་གཙུག་དྲིས་བྱུགས་མཆོད་ནས་ནི། ལག་པས་ རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་བའི་ རེག་ཅིང་སྔགས་བཟླས་ རང་རང་གི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བསྲུང་།ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་ གཏོར་མ་བཏང་བ་སྟ་གོན་ནོ། །བསྐྱེད་ བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་པ་སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་རྟེན་བསྐྱེད་དེ། །ཆུ་བཞི་ནས་ནི་རྒྱན་དབུལ་བར། །སླར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །འབྲིང་པོ་ལ་འདི་ནས་གཞུག་གི་བར་དངོས་བཞིའི་ཆོ་ག་ལས་སོ། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་སེམས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ བསྐྱེད་དེ། རྒྱས་པར་ན་མིག་དང་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །མ་ལུས་བཅོམ་ལྡན་ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་ གསོལ་གདབ་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཞུག །དབང་བསྐུར་རིགས་ 8-6-5b བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་ཅེས་པ་འབྲིང་པོ་ལའོ། །དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་གསོལ་བཏབ་ནས། །ནང་དབང་བྱས་ཏེ་ཆུད་དབང་བསྐུར། །དེ་བཞིན་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་བདག །མིང་དབང་བསྐུར་བ་སློབ་མའི་དབང་། །བསྐུར་བ་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་མཐར་ཆུ་དབང་ཡང་བསྐུར། །རྒྱས་གདབ་ལྷ་བསྟིམ་བུམ་དབང་ངོ་། །གཉིས་པ་ གསང་བ་ཤེས་དང་གསུམ་པ་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། བཞི་པ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་བསྐུར་བ་བཞི། །རང་རང་གི་དཀྱིལ་བཞིན་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་དངོས་བཞིའི་ཆོ་གའོ། །འབྲིང་པོ་ལ་ནི་ལན་འཇུག་ཆོག་ལས་སོ། མཆོད་ལྷ་ཡི་མཆོད་ཡོན། །བསྟོད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ སྲབ་འཇམ་ཡངས་གོས་རྒྱལ་བ་མཚན་རྒྱན་ ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་བསྟན། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་མིག །དབུལ་ཞིང་སྤྱན་དབྱེ་ འོ་ཐུག་སྒྲུབ་ སོགས། །བཤོས་དང་ཞལ་ཟས་དབུལ། ཞལ་བསིལ་ འདིར་ཞལ་བསིལ་ མཆོད་ཡོན་སོ་རྩི་དབུལ། མཆོད་ཡོན་སོ་རྩི་དབུལ་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཅིག་དང་། མངའ་དབུལ་བརྟན་བཞུགས་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ། དམ་བསྒྲག་ གཟུགས་བསྒྱུར་མངའ་དབུལ་བྱ། ཤིས་བརྗོད་བརྟན་བཞུགས་བསྟོད་དང་སྦྱང་། ཞེས་པ་ཡོད་དོ། །དམ་བསྒྲག་ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་ གཟུགས་བསྒྱུར་ རྣམ་པར་ རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལུགས་མ་དང་བྲིས་སྐུ་གང་ཡིན་དེའི། མངའ་དབུལ་བྱ། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་། ཤིས་བརྗོད་ ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ བརྟན་བཞུགས་ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའམ་ བསྟོད་དང་ སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ སྦྱང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟོད་གསོལ་ གང་ཡང་བདག་བློ་ ཆོས་སྐྱོང་ མེ་དང་ས་ཆུ་
【現代漢語翻譯】 彼等的身體香氣和三千世界的所有衣物與各種權飾，是逝者沐浴的浴資。迎請諸神，供養他們，並祈求他們的慈悲。供養，嗡，諸神的敬意，嗡，一切如來，讚美五道眾生，逝去，嗡，金剛，請垂聽。按照次第，在頭頂、頭部五處、頸部、雙眼和頭頂塗抹香水供養。用手持金剛杵觸碰，唸誦咒語，守護各自的一切事業。向十五位護方神供奉食子，這是準備工作。生起本尊，首先觀想面前的壇城。再次如前生起誓言尊。從四水到裝飾供養。再次如前進行。中等儀軌從此處到後面是四種供養的儀軌。祈請並生起極大的驚奇心。廣軌中，以眼、身、語、意等加持。迎請所有世尊的智慧，供養他們。祈求他們的慈悲，安住于誓言尊。灌頂，種姓 主以印封，這是中等儀軌。迎請灌頂神，祈請他們。進行內灌頂，然後是水灌頂。同樣，是頂髻、金剛杵和主。授予名字灌頂，這是弟子的灌頂。所有這些灌頂，以及上師灌頂的最後，也授予水灌頂。以印封，融入天神，這是瓶灌頂。第二是秘密智慧，第三是智慧智慧，第四也為弟子授予四種灌頂。按照各自的壇城進行灌頂。這是四種灌頂的儀軌。中等儀軌是還戒的儀軌。供養，供養諸神。讚美不動金剛，柔軟寬廣的衣物，勝者的名稱裝飾，諸法，形象，鏡子顯現。廣軌的火供如何進行？供養並開眼，乳粥等。供養食物和餐食。供養漱口水，此處供養漱口水，供養供水和漱口水。供養供水和漱口水是一句，代替供養權位和安住的兩句。誓言，形象轉變，供養權位。吉祥語，安住，讚美和凈化。誓言，嗡 吽 怛朗 赫利 阿，形象轉變，各自唸誦咒語，無論是彩繪還是畫像。供養權位。這個世界和。吉祥語，如佛陀。安住，不動金剛或。讚美和。空性金剛。凈化。百字明，懺悔，無論是我的心。護法，火、土、水
【English Translation】 Their body fragrance and all the clothes and various power ornaments of the three thousand worlds are the bathing resources for the departed. Inviting the gods, offering to them, and praying for their compassion. Offering, Om, homage to the gods, Om, all Tathagatas, praise the five paths of beings, departed, Om, Vajra, please listen. According to the sequence, anoint the crown of the head, the five places on the head, the neck, the eyes, and the top of the head with perfume offerings. Touching with the vajra in hand, reciting mantras, protecting all their respective activities. Offering torma to the fifteen guardian deities, this is the preparation. Generating the deity, first visualize the mandala in front. Again, generate the Samaya being as before. From the four waters to the decoration offerings. Again, proceed as before. The medium ritual from here to the end is the ritual of the four offerings. Pray and generate great wonder. In the extensive ritual, bless with eyes, body, speech, mind, etc. Inviting all the wisdom of the Bhagavan, offering to them. Praying for their compassion, abiding in the Samaya being. Empowerment, lineage Lord seals with a mudra, this is the medium ritual. Inviting the empowerment deities, praying to them. Performing the inner empowerment, then the water empowerment. Similarly, it is the crown, vajra, and lord. Granting the name empowerment, this is the disciple's empowerment. All these empowerments, and at the end of the guru empowerment, also grant the water empowerment. Sealing with a mudra, merging into the deity, this is the vase empowerment. The second is secret wisdom, the third is wisdom wisdom, and the fourth also grants the four empowerments to the disciple. Perform the empowerment according to their respective mandalas. This is the ritual of the four empowerments. The medium ritual is the ritual of returning the vows. Offering, offering to the gods. Praising immovable Vajra, soft and wide clothes, the Victor's name adornment, the dharmas, images, mirrors appear. How is the extensive fire offering performed? Offering and opening the eyes, milk porridge, etc. Offering food and meals. Offering mouthwash, here offering mouthwash, offering water and mouthwash. Offering water and mouthwash is one sentence, replacing the two sentences of offering authority and abiding. Vow, image transformation, offering authority. Auspicious words, abiding, praise and purification. Vow, Om Hum Tram Hrih Ah, image transformation, each reciting their mantras, whether it is a painted or drawn image. Offering authority. This world and. Auspicious words, like the Buddha. Abiding, immovable Vajra or. Praise and. Emptiness Vajra. Purification. Hundred Syllable Mantra, repentance, whether it is my mind. Dharma protectors, fire, earth, water
རླུང་ ཡོན་བདག་བསྒོ། སྐུ་ 8-6-6a གཟུགས་དག་ནི་མངའ་དབུལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས། ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་ འདོད་ཡོན་ལྔ། །ནང་མཆོད་དབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟགས་བརྒྱས་ ཁུས་ གོས་ བརྒྱན། །འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་བདུན་དང་བཅུད། །གདུགས་སོགས་འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྨན་དང་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་ཡིའོ། །བྱེ་བྲག་མངའ་དབུལ་རྣམ་པ་གསུམ། །སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་མཆོད་རྟེན་ནོ། །སྤུ་གྲི་འདྲེག་སྤྱད་སོ་མངས་དང་། །ཤངས་དབྱེ་ཚེམས་ཤིང་སྙན་ཞལ་དབྱེ། །ཁྲི་གོས་གླེགས་སིང་གླེགས་ཐག་གོ། སྲོག་ཤིང་འཁོར་ལོ་ཅོད་པན་འཕན། །རྒྱལ་མཚན་གདུག་དང་ཕྲེང་བ་གདན། །མངའ་དབུལ་བྱེད་པའི་གོ་རིམས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུས་དབྱི་དྲི་ཡིས་བསྒོ། །གོས་རྒྱན་འདྲེག་སྤྱད་སོ་མངས་དང་། །རིན་ཆེན་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་སྨན་སྙིང་པོ། །འདོད་ཡོན་ ཚེམས་ཤིང་ཞལ་བསིལ་དང་། །སོ་རྩི་གདུགས་སོགས་སྤྱི་ཡིའོ། །རབ་གནས་ཆོ་ག་འབྲིང་པོའི་སྡོམ། བདག་བསྐྱེད་བུམ་པ་ལྷག་གནས་བྱ། །ཁྲུས་སྟེགས་རྒྱན་བྲི་གསོལ་གདབ་སེམས་བསྐྱེད་རྟེན་བསྐྱེད་དེ། །སྟན་ལ་རྟེན་བཞག་ཆུ་བཞི་དབུལ། །གཏོར་མ་ ཡུངས་ཆུ་ ཁམ་ཕོར་ལྕི། །ཟན་ཆངས་རས་ཀྱིས་བྱབས་ནས་ནི། །ཉེ་རེག་ མཆོད་ བདུགས་ སྦྱང་བ་འོ། །སྙན་གསན་ བདུད་རྩི་ བ་བྱུང་ཆུ། །ཤིང་ཤུན་ འབྲུ་མར་ 8-6-6b སྐྱུ་རུ་ར། །ཡུང་བ་དྲི་ལྔའི་ཕྱེ་མ་རྣམས། །དུར་སྔོན་པིར་གྱིས་བྱུགས་ནས་སུ། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བཀྲ་ཤིས་གླུ། །སྔོན་བྱས་ལྷ་ཡི་བུམ་པའི་ཆུས། །བཀྲུ་དབྱི་དྲི་དང་གོས་རྒྱན་ཁྲུས། །མིག་དང་སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས་ནི། །གསོལ་གདབ་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཞུག །དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ། །མཆོད་བསྟོད་གོས་རྒྱན་མེ་ལོང་བསྟན། །སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་ཞིང་སྤྱན་དབྱེ་སོགས། །ཞལ་བསིལ་མཆོད་ཡོན་སོ་རྩི་དབུལ། །དམ་བསྒྲག་གཟུགས་བསྒྱུར་མངའ་དབུལ་བྱ། ། །།འབྲིང་པོའོ་ མངའ་དབུལ་བྱེད་པའི་གོ་རིམས་ནི། །ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ལྔ། །ནང་མཆོད་དབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟགས་བརྒྱད་ཁྲུས་གོས་རྒྱན། །འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་སྣ་བཅུན་བཅུད། །གདུགས་སོགས་འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྨན་དང་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་ཡའོ། །སྦུ་གྲི་འདྲེག་སྤྱད་སོ་མངས་དང་། །ཤངས་དབྱེ་ཚེམས་ཤིང་སྙན་ཞལ་དབྱེ། །ཁྲི་གོས་གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་གོ། སྲོག་ཤིང་འཁོར་ལོ་ཅོད་པན་འཕན། །རྒྱལ་མཚན་གདུགས་དང་ཕྲེང་བ་གདན། །ཤིས་བརྗོད་བརྟན་བཞུགས་བསྟོད་དང་སྦྱང་། །བཟོད་གསོལ་ཆོས་སྐྱོང་ཡོན་བདག་བསྒོ། །ཡོན་ 8-6-7a དབུལ་འབྲིང་གི་ཆོ་ག་འོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་མཐུན་པ་རྣམས། །ལན་ཅིག་བ
【現代漢語翻譯】 風 供養主儀軌。 形象供養分為總供和別供兩種。四水、二十供品、五欲供。進行內供、陳設供品和讚頌。用壇城的八種標誌、浴水和衣服裝飾。供養五欲、七寶和精華。傘等物以及五穀和五寶。藥物和吉祥物是共同的供品。別供分為三種：形象、經書和佛塔。剃刀、剪刀、梳子和刷子。開臉工具、牙籤和耳挖勺。座墊、經書木板和經書帶。命桿、法輪、頂髻和幡。勝幢、傘、念珠和墊子。進行形象供養的順序是：用壇城、浴水和香水進行。 衣服裝飾、剃刀、剪刀、梳子和刷子。七寶和八吉祥。五穀、五寶、藥物精華。五欲、牙籤和擦臉巾。牙粉、傘等是共同的供品。簡略的開光儀軌總結：進行自生本尊和瓶供。準備浴臺、彩繪裝飾、祈請、發願和安立所依物。在座墊上安放所依物，供養四水。朵瑪、芥子水、卡托拉（一種容器）和秤。用糌粑和青稞酒以及布擦拭后。進行近觸、供養、薰香和凈化。獻上妙音、甘露和牛尿水。樹皮、穀物和酥油。 毛訶子（一種草藥）。用芥末和五香粉。用青金石粉塗抹。迎請諸佛，唱誦吉祥之歌。用先前準備的本尊瓶中的水。沐浴、擦拭、涂香和穿衣。加持眼睛和身體等。迎請智慧尊，進行供養。祈請並令其安住于誓言尊。灌頂並由部主進行印證。供養讚頌，展示衣服和鏡子。火供、陳設供品和開光等。獻上擦臉巾、供養用水和牙粉。進行誓言、變身和形象供養。 中等形象供養的順序是：四水、二十供品、五欲供。進行內供、陳設供品和讚頌。用壇城的八種標誌、浴水和衣服裝飾。供養五欲、十種珍寶和精華。傘等物以及五穀和五寶。藥物和吉祥物是共同的供品。剃刀、剪刀、梳子和刷子。開臉工具、牙籤和耳挖勺。座墊、經書木板和經書帶。命桿、法輪、頂髻和幡。勝幢、傘、念珠和墊子。誦吉祥頌、祈請堅住、讚頌和凈化。懺悔、祈請護法和供養主。是中等供養儀軌。 如是儀軌。如是儀軌。如是儀軌相同者。一次唸誦。
【English Translation】 Wind Offering Lord Ritual. Body Image offerings are divided into general and specific offerings. Four waters, twenty offerings, five desires. Perform inner offering, display offerings, and praise. Adorn with the eight symbols of the mandala, bathwater, and clothing. Offer five desires, seven treasures, and essence. Umbrella and other items, as well as five grains and five jewels. Medicine and auspicious items are common offerings. Specific offerings are divided into three types: images, scriptures, and stupas. Razor, scissors, comb, and brush. Facial opening tools, toothpicks, and ear picks. Cushions, scripture boards, and scripture straps. Life rod, Dharma wheel, crest jewel, and banner. Victory banner, umbrella, rosary, and cushion. The order of performing image offerings is: use the mandala, bathwater, and perfume. Clothing adornments, razor, scissors, comb, and brush. Seven treasures and eight auspicious symbols. Five grains, five jewels, medicinal essence. Five desires, toothpicks, and face cloths. Tooth powder, umbrella, etc., are common offerings. Summary of the abbreviated consecration ritual: Perform self-generation deity and vase offering. Prepare the bathing platform, painted decorations, supplication, aspiration, and establishment of the support object. Place the support object on the cushion and offer four waters. Torma, mustard water, katola (a type of container), and scales. After wiping with tsampa and barley beer and cloth. Perform near touch, offering, incense, and purification. Offer melodious sounds, nectar, and cow urine water. Bark, grains, and ghee. Emblica officinalis (a medicinal herb). Use mustard and five spices. Smear with lapis lazuli powder. Invite the Buddhas and sing auspicious songs. Use the water from the previously prepared deity vase. Bathe, wipe, apply perfume, and dress. Bless the eyes and body, etc. Invite the wisdom deity and make offerings. Supplicate and have them dwell in the samaya deity. Bestow empowerment and seal with the family lord. Offer praise, display clothing and mirrors. Fire offering, display offerings, and opening of the eyes, etc. Offer face cloths, offering water, and tooth powder. Perform vows, transformation, and image offering. The order of the medium image offering is: four waters, twenty offerings, five desires. Perform inner offering, display offerings, and praise. Adorn with the eight symbols of the mandala, bathwater, and clothing. Offer five desires, ten kinds of treasures, and essence. Umbrella and other items, as well as five grains and five jewels. Medicine and auspicious items are common offerings. Razor, scissors, comb, and brush. Facial opening tools, toothpicks, and ear picks. Cushions, scripture boards, and scripture straps. Life rod, Dharma wheel, crest jewel, and banner. Victory banner, umbrella, rosary, and cushion. Recite auspicious verses, pray for stability, praise, and purify. Confess, pray to the Dharma protectors, and offer to the lord. It is the medium offering ritual. Thus is the ritual. Thus is the ritual. Those who are the same in this ritual. Recite once.
ྱས་ན་ཉིན་གཅིག་ཀུན། །སྦྱིན་བདག་འབྱོར་པ་དམན་ན་བྱ། །འབྱོར་ལྡན་ལ་ནི་སྔར་བཤད་བཞིན། །ཀུན་བྱེད་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། ༈ །།རབ་གནས་བསྡུད་པ་བྱེད་པ་ནི། །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་མཆོད་རྫས་རྣམས། །བསང་སྦྱང་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདག་བསྐྱེད་བསྒོམས་ནས་བུམ་པ་བསྒྲུབ། །རྟེན་བསྐྱེད་ ཆུ་བཞི་སྦྱང་བ་བྱ། །བཀྲུ་ ལྷ་བུམ་དང་ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད་ཀྱིས། དབྱི་སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་སྙན་གསན་དབབ། །གཞུག་ཅིང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་རྒྱས་གདབ་པོ། །ཉེར་སྤྱོད་གོས་ཟུང་སྤྱན་དབྱེ་བྱ། །དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་གཟུག་བསྒྱུར་ལ། །ཉེར་སྤྱོད་བརྟན་བཞུགས་གནས་གསུམ་རེག །བསྟོད་ཅིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན། །བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ། །ལྷག་མ་བཀྲ་ཤིས་རབ་རྒྱས་བཞིན། །བྱའོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡི། །སྒོ་ནས་རབ་གནས་བྱེད་ལུགས་ནི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ནོ། ། །། 8-6-7b འདི་ནས་བདག་བསྐྱེད་རྟེན་བསྐྱེད་སྦྱང་བ་བྱ། །སྐུ་སོགས་བྱིན་བརླབ་ཡེ་ཤེས་དྲངས། །བསྐྲད་གཞུག་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདག། །སྤྱན་དབྱེ་མཆོད་བསྟོད་གཟུགས་བསྒྱུར་བྱ། །ཤིས་པ་བརྗོད་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །སླར་ཡང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་པ་འདི་བཞིན་འབྱུང་ངོ་། ། ༈ །།བཤམ་ཚུལ་དགོད་དང་འབུལ་གོ་རིམས། །འཇམ་གསུམ་བསྲེག་རྫས་མཆོད་རྫས་གཡས། །དྲག་ལ་དེ་ལས་ལྡོག་པར་བཤམ། དེ་རྒྱས་བཤད་ནི། ཕྱི་དང་རིམ་བཞིན་བསྲེག་རྫས་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་ཡི། །མེ་ལྷའི་མཆོད་པ་དང་ལྷའི་མཆོད་པ། །ཉེར་སྤྱོད་ཚར་གཉིས་དང་པོའི་མཐར། །འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཤ་དང་པ་ཅིག་བཤམ་བཅས་རང་གི་གཡས། སུ་བཀོད། དགང་བླུགས་ནང་མཆོད་རྡོར་དང་དྲིལ་དང་། །བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་མདུན་ ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་ནང་མཆོད་ དང་ནི། །བསང་ཆུ་ ཆུ་བཞི་ བཟེད་ཞལ་གཡོན། །དྲག་ལ་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་བཤམ། མོ། །རང་དང་ཐབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་མཐོར་ཡབ་དང་བཅས་པ་ལས་གཞན་ཆོ་གའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །དང་པོ་སྔོན་ དངོས་ མཇུག་ཆོག་སྡོམ། དང་པོ་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་ནི། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རབ་བྱེད་ལ། བདག་བསྐྱེད་ ཡན་ལག་ བདག་བསྐྱེད་དངོས། ཡན་ལག་ལྟ་ཕྱོགས་དང་ འདུག་སྟང་དང་། བསམ་པ་ ཆས་གོས་ རྒྱན་ཆ་ དུས་ལས་བཞིའི་སྐབས་དབང་གིས་ཤེས་བྱ་ 8-6-8a གཉིས་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བཏང་ ཞི་བའི་ཆོ་ག་དང་། །ལས་མཐུན་ཕྱོགས་ལྟ་འདུག་སྟངས་བྱ། །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས། །བསང་ སྦྱང་ བསྐྱེད་དང་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལས་མཐུན་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །ཆུ་གཉིས་ཕྱི་ནང་བདུད་རྩིས་བསྟོད། །རྡོར་དྲིལ་དེ་ཉིད་དྲན་བཞིན་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་
【現代漢語翻譯】 如果條件允許，每天都做（息災等法事）。如果施主經濟條件差，就做簡單的。如果施主富有，就按照之前所說的，做完整的儀軌。 進行圓滿儀軌的簡略做法：首先準備朵瑪（供品），供品等，通過桑（煙供）、凈化、生起（本尊）來進行加持。然後觀想自生本尊，修持寶瓶。生起所依之物（佛像等），進行四水凈化。用八個洗浴寶瓶，加持佛像等。迎請智慧尊，請其聆聽，降臨。安住並迎請灌頂本尊，進行灌頂並封印。陳設供品，開啟雙眼（為佛像開光）。宣說誓言，進行身像轉變。陳設供品，進行堅住，觸碰三處（身語意）。讚頌，唸誦百字明。祈求寬恕，囑託護法。如常進行剩餘儀軌，吉祥圓滿。從具德（上師）聚集之處，進行圓滿儀軌的方法，是具德上師的傳承。 從這裡開始，進行自生本尊，所依之物生起，凈化。加持佛像等，迎請智慧尊。驅逐，安住，迎請灌頂本尊。灌頂，由部主進行封印。開啟雙眼，供養讚頌，進行身像轉變。說吉祥語，進行堅住。再次說吉祥語。就像這樣進行。 陳設方式，擺放和供養的順序：寂靜法，三甜（牛奶、酸奶、酥油）和焚燒物，供品在右邊。忿怒法，則與此相反。詳細解釋是：外部和依次是焚燒物，世間和出世間的火神供養和本尊供養。陳設兩份供品，首先在末尾，陳設世間護法的朵瑪，肉和酒等在自己的右邊。甘露，內供，金剛杵和鈴，自生本尊供養在前面，五種供品和內供，以及桑水，四水，食物在左邊。忿怒法則與此相反。自己和火壇的中間，放置帶蓋子的容器，這是儀軌的特殊之處。首先是前行，正行，結尾的儀軌總結。首先是自生本尊的總結：如何修持的分類中，自生本尊的支分，自生本尊的正行。支分包括觀察方向，坐姿，以及想法，衣著，裝飾，時間和事業四種情況，通過灌頂來了解。 第二是儀軌的次第，分為兩種：共同的寂靜儀軌，以及與事業相應的方向，坐姿。準備兩種水，供品和樂器。桑，凈化，生起，以及加持。與事業相應的圓滿觀想自生本尊。用兩種水，外部和內部的甘露來讚頌。手持金剛杵和鈴，憶念。
【English Translation】 If conditions permit, perform (pacifying and other rituals) every day. If the patron's economic conditions are poor, perform a simple one. If the patron is wealthy, then as previously stated, perform the complete ritual. The condensed method of performing the consecration ritual: First, prepare the torma (offering), offerings, etc., and bless them through Sang (smoke offering), purification, and generation (of the deity). Then, visualize self-generation as the deity and practice the vase. Generate the support object (Buddha statue, etc.), and perform the four-water purification. With eight bathing vases, bless the Buddha statue, etc. Invite the wisdom deity, request them to listen, and descend. Abide and invite the empowerment deity, perform the empowerment and seal it. Arrange the offerings and open the eyes (consecrate the Buddha statue). Proclaim the vows and perform the image transformation. Arrange the offerings, perform the stabilization, and touch the three places (body, speech, and mind). Praise, recite the hundred-syllable mantra. Ask for forgiveness and entrust the Dharma protectors. Perform the remaining rituals as usual, auspiciously and completely. The method of performing the consecration ritual from the gathering of the virtuous (guru) is the lineage of the virtuous guru. From here, perform self-generation as the deity, generation of the support object, and purification. Bless the Buddha statue, etc., and invite the wisdom deity. Expel, abide, and invite the empowerment deity. Empower and seal with the family lord. Open the eyes, offer praise, and perform the image transformation. Speak auspicious words and perform the stabilization. Speak auspicious words again. Proceed in this manner. The method of arrangement, the order of placement and offering: For peaceful rituals, place the three sweets (milk, yogurt, ghee) and burning substances, and offerings on the right side. For wrathful rituals, arrange them in the opposite way. The detailed explanation is: externally and sequentially, the burning substances, the worldly and transmundane fire god offerings, and the deity offerings. Arrange two sets of offerings, first at the end, arrange the worldly protector's torma, meat, and alcohol, etc., on your right side. Nectar, inner offering, vajra and bell, self-generation deity offering in front, five offerings and inner offering, as well as Sang water, four waters, and food on the left side. For wrathful rituals, arrange them in the opposite way. Place a container with a lid between yourself and the fire altar, this is a special feature of the ritual. First is the preliminary, main part, and concluding ritual summary. First is the summary of self-generation: In the classification of how to practice, the limbs of self-generation, the main practice of self-generation. The limbs include observing the direction, posture, and thoughts, clothing, decorations, and the four situations of time and activity, which are understood through empowerment. Second is the order of the ritual, divided into two types: the common peaceful ritual, and the direction and posture corresponding to the activity. Prepare two types of water, offerings, and musical instruments. Sang, purification, generation, and blessing. Fully visualize self-generation as the deity corresponding to the activity. Praise with two types of water, external and internal nectar. Hold the vajra and bell, remembering it.
མཉེས་སམ་རྡོ་རྗེ་གསོར། ། གསོར། དཀུར་བཟུང་གནས་བརྒྱད་དཀྲོལ། །བདག་ཉིད་ ཐབ་རྫས་ དགང་བླུགས་སོགས། །ཆུ་བཞི་ ཉེར་སྤྱོད་ རོལ་མོར་བཅས། །བསང་ཞིང་ ཁྱད་པར་མཆོད་རྫས་རྣམས། །སྦྱང་ བསྐྱེད་ སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྫས་བཀྲུས་སྦྱངས་ཏེ་བདུད་རྩིར་བསམ། མེ་བཞག་ ཞུན་སྤར་ དེས་ཤིང་སྦར། རྩ་བཅས་གནས་ཀྱི་གསུམ་གསུམ་བསང་། །ཐབ་ཏུ་མེ་སྦར་ལན་བདུན་གསོ། །ཀུ་ཤ་ བྱིན་རླབས་ དགྲམ་ ཞིང་གསོལ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་དང་། བར་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་དང་། ཐ་མར་འཇིག་རྟེན་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ ཡོད་པའི་དང་པོ། ཐབ་དང་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དང་བསྲེ་བའི་སྡོམ་ནི། བསང་ སྦྱང་ ཐབ་དང་མེ་ལྷ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཁ་ཁྱེར་བཞུགས། བགེགས་བསྐྲད་ཆུ་བཞིས་མཆོད་ནས་གཞུག། །གཉིས་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། 8-6-8b དམ་ཚིག་བསྒྲག་པའི་སྡོམ་ནི། ཆུ་བཞི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། །བསྟོད་དེ་དམ་ཚིག་ལན་གསུམ་བསྒྲག །གསུམ་པ་བསྲེག་རྫས་ཕུལ་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་པའི་སྡོམ་ནི། ཡི་གེ་བཀོད་ནས་དགང་བླུགས་དབུལ། །ཁ་དོག་སྒྲ་དྲི་དབྱིབས་བཞི་ཡིས། མེ་ལྟས་བཟང་ངན་ཀུན་བརྟགས་ཏེ། །ངན་ན་བསང་བསྲུང་དགང་བླུགས་དབུལ། །སླར་ཡང་བསང་ཞིང་དགང་བླུགས་གསོ། །སྲེག་རྫས་ཞལ་བསིལ་བསང་གཏོར་དབུལ། །གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མེ་ལྷའི་མཆོད་པ་ལ་སྡོམ་མཚན་གསུམ་ཡོད་པའི་དང་པོ་རྫས་ཀྱི་སྡོམ་ནི། ཆུ་བ། ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས། །བསང་ སྦྱང་ བསྐྱེད་དང་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྫས་བཀྲུས་སྦྱད་ཏེ་བདུད་རྩིར་བསམ། གཉིས་པ་ལྟས་ལྷ་བསྐྱེད། དྲང་དགུག་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་ནི། ཐུགས་ཀར་ལྷ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དྲང་། །བགེགས་བསྐྲད་མཆོད་ནས་དགུག་སོགས་བྱ། །དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་དབང་དེ་ཉིད་བསྟིམ། ཆུ་བཞི་ཕྱི་ནང་མཆོད་ནས་བསྡོད། གསུམ་པ་བསྲེག་རྫས་ཕུལ་ནས་བཅོལ་མཆོད་བསྟོང་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་ནི། ཡི་གེ་བཀོད་ནས་དགང་བླུགས་དང་། །བསྲེག་རྫས་ཕུལ་ནས་དགང་བླུགས་དབུལ། །བུམ་ཆུས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀྲུས་པར་བསམ། །མཆོད་ཡོན་གསང་གཏོར་ཞལ་བསིལ་གོས། །སོ་རྩི་ཕྱི་ནང་བསྟོད་ཕྱག་ཡོན། །བཟོད་གསོལ་གསོལ་འདབ་ཉེས་པ་ཞི། །བསྐུལ་དང་གཤེགས་ 8-6-9a གསོལ་གདབ་ལ་བསྡུ། །གསུམ་པ་མཐར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷའི་མཆོད་པའི་སྡོམ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་གཏོར་ཞལ་བསིལ་དང་། །སོ་རྩི་སོགས་དང་དགང་བླུགས་དང་། །བསྲེག་རྫས་བསྟོད་པ་ཞལ་བསིལ་བསང་། །ཕྱི་ནང་གཏོར་མ། ཉེར་སྤྱོད་དང་། །བསྟོད་ཅིང་བཅོལ་ནས་མཆོད་ཡོན་དབུལ། །བཟོད་གསོལ་གསོལ་གདབ་ཉེས་པ་ཞི། །བསྐུལ་དང་གཤེགས་གསོལ་མེ་རུ་གྱུ
【現代漢語翻譯】 是否滿意，金剛持？ 滿意。持于腰間，轉動八處。 自身，供品，灌注等。 四水，供養，樂器等。 凈化，特別是供品等。 凈化，生起，以咒語加持。清洗供品，觀想為甘露。 點火，點燃，以此點燃木柴。連根一起，凈化三處。 在爐中點火，供養七次。吉祥草，加持，鋪開，祈請。 第二，正行儀軌分為三部分。首先是世間火神，中間是出世間火神，最後是供養世間神的儀軌。第一部分有三個環節，首先是爐和火神的生起，以及與智慧尊融合的偈頌：凈化，生起爐和火神。迎請智慧尊，安住于口中。驅逐邪魔，以四水供養后安住。第二是供養和讚頌，宣誓偈頌：以四水內外供養。讚頌，宣誓三次。第三是獻上供品后再次供養的偈頌：書寫字后，獻上灌注。以顏色、聲音、氣味、形狀四種。觀察火相的好壞，不好則凈化、守護、獻上灌注。再次凈化並供養灌注。獻上供品，漱口，獻上凈化朵瑪。 第三，出世間火神的供養有三個偈頌名稱，首先是供品的偈頌：四水，供養，樂器等。凈化，生起，加持。清洗供品，觀想為甘露。第二是生起本尊，迎請、勾招、融入、供養、讚頌等的偈頌：於心中生起本尊，迎請智慧尊。驅逐邪魔，供養後進行勾招等。迎請灌頂尊，供養后。灌頂，增益灌頂，融入自身。以四水內外供養后安住。第三是獻上供品后，委託供養等的偈頌：書寫字后，獻上灌注。獻上供品后，獻上灌注。觀想以瓶水清洗所修之物。獻上供品、供水、秘密朵瑪、漱口水、衣服。塗抹內外，讚頌頂禮。祈求寬恕，祈請，消除罪過。勸請和祈請。 第三，最後是世間火神的供養偈頌：內外秘密朵瑪，漱口等，以及灌注等。供品讚頌漱口凈化。內外朵瑪，供養，以及讚頌並委託后，獻上供水。祈求寬恕，祈請，消除罪過。勸請和祈請，化為火。
【English Translation】 Are you satisfied, Vajradhara? Satisfied. Holding at the waist, turning the eight places. Self, offerings, infusions, etc. Four waters, offerings, musical instruments, etc. Purification, especially offerings, etc. Purify, generate, bless with mantras. Wash the offerings, visualize as nectar. Light the fire, ignite, use it to light the wood. Together with the roots, purify the three places. Light the fire in the hearth, offer seven times. Kusha grass, bless, spread out, pray. Second, the main ritual is divided into three parts. First, the worldly fire god, in the middle, the transcendental fire god, and finally, the ritual of offering to the worldly gods. The first part has three sections, the first being the generation of the hearth and fire god, and the verse for merging with the wisdom being: Purify, generate the hearth and fire god. Invite the wisdom being, reside in the mouth. Expel obstacles, offer with four waters and then reside. The second is offering and praise, the verse for declaring vows: Offer with four waters, inner and outer. Praise, declare the vows three times. The third is the verse for offering offerings and then offering again: Write the letter, then offer the infusion. With four aspects of color, sound, smell, and shape. Observe the good and bad omens of the fire, if bad, then purify, protect, and offer the infusion. Purify and offer the infusion again. Offer offerings, rinse the mouth, offer the purification torma. Third, the offering to the transcendental fire god has three verse names, the first being the verse of offerings: Four waters, offerings, musical instruments, etc. Purify, generate, and bless. Wash the offerings, visualize as nectar. The second is the verse for generating the deity, inviting, hooking, merging, offering, praising, etc.: Generate the deity in the heart, invite the wisdom being. Expel obstacles, offer and then perform hooking, etc. Invite the empowerment deity, after offering. Empower, increase empowerment, merge into oneself. Offer with four waters, inner and outer, and then reside. The third is the verse for offering offerings, entrusting offerings, etc.: Write the letter, then offer the infusion. After offering the offerings, offer the infusion. Visualize washing the object to be accomplished with vase water. Offer offerings, offering water, secret torma, rinsing water, clothes. Anoint inside and out, praise and prostrate. Ask for forgiveness, pray, eliminate sins. Urge and request. Third, finally, the verse for offering to the worldly fire god: Inner and outer secret torma, rinsing water, etc., and infusions, etc. Offerings, praise, rinsing water, purification. Inner and outer torma, offerings, and after praising and entrusting, offer offering water. Ask for forgiveness, pray, eliminate sins. Urge and request, transform into fire.
ར།། །།སརྦ་མངྒ་ལ། ། 8-6-9b empty page
目錄 ཆོ་ག་ཉི་ཤུའི་ཁུངས་དགོད་པ་བཞུགས་སོ།།
【現代漢語翻譯】 ར།། །།སརྦ་མངྒ་ལ། ། 薩瓦芒嘎拉（藏文，梵文天城體：सर्व मङ्गल，梵文羅馬擬音：sarva maṅgala，漢語字面意思：一切吉祥）！ 8-6-9b 空頁
目錄 二十儀軌出處
【English Translation】 Ra. Sarva Mangala (Tibetan, Devanagari: सर्व मङ्गल, Romanized Sanskrit: sarva maṅgala, Literal meaning: All auspiciousness)! 8-6-9b empty page
Table of Contents The Source of Twenty Rituals